皇家则不需要，国不可一日无君，即便亲爹死了，太子爷也要马上登位处理国家政务。至于皇帝以外的宗亲，以守制三个月为最，少则五日的也有，具体多少日由皇帝来决定。

老太太崩逝，守制三月已经是顶格。

瀛州偏远，实际上朱老七只需守制月余。

宗庙有几间耳房，也是朱老七守制的地方，吃住都要在里边。有事出门，则要对着牌位告罪请假。

对朱常瀛来说，这也无所谓，换个工作地点而已，而且清净了，非必要则无人打扰。

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没有想到，老太太的离去令朱常瀛有了难得空闲时间，可以静下心来读读书，写几篇文章。

他的手边就有一本新鲜出炉的剧本。

《裹足记》

不过作者并非大名鼎鼎的汤显祖，而是那个青楼浪子吕天成。

该剧讲述，富家女卢巧娘家道中落，为亲父嫡母卖去扬州，沦为准瘦马，饱受折磨又被几经转卖，最后得了花柳被主家丢出门，为乞丐凌辱至死的悲惨故事。

朱老七翻看了几页，就觉写的入木三分，看的头皮发麻！

据吴四娘言说，故事都是真的，只是主角不同，采选这些女人人生中最为悲惨的遭遇归为一人。

其实吧，妓女这个行当并非皆悲惨，也有主动投身其中的，也有退役之后找个男人嫁了小日子过的不错的。当然，被迫营业的居多。

世界上也不只她们悲惨，悲惨世界，无人可以例外。

《金瓶梅》写的好，但太特么黄了太特么写实了，绝大多数人只看其中的黄段子而忽视了剧中人的遭遇，属于世俗小说，而非悲剧。

这个时代需要悲剧，只有悲剧才能唤醒人类的良知同愤怒，进而埋下改变的种子。

之前的《沉塘记》就很热，火爆大江南北。

这本《裹足记》效果应该也不会差。

吴四娘这老娘们还是有些人脉的，新剧一旦在屏东、澎湖打开局面，便会很快传播至南京、苏杭等大城市。

对于歪风陋俗，单单政令还不足够，要加大舆论宣传。仅仅文字宣传也不足够，毕竟这是一个文盲占据绝大多数的社会。曲艺说书，民间小调才是民间思想传播的主要渠道。

《沉塘记》、《裹足记》就能破除歪风陋习了么？

当然不能够，移风易俗是一个缓慢的过程，慢慢来，总有云开见月明的那一日。

夜半读完《裹足记》，朱老七略略思索片刻，提笔在一张空白纸张上写了几个大字。

《溺婴记》

这年头男女房事也没个预防措施，全靠自我控制。加之男女偏见，生活水平限制等等原因，弃婴溺婴多不胜数。

这些刚出生就死掉的小可怜，绝大多数是女婴。

从某些方面来说，那些睡不到婆娘的苦哈哈其实是活该的，或许他的父母就曾遗弃过女婴。

大明男女比例严重失衡，而且越往南走越夸张，这是不争的事实。

瀛洲法律禁止弃婴，否则与谋杀等罪。

有用，弃婴溺婴现象确实大幅度减少，但减少并不代表没有，而且正常死亡同非正常死亡很难认定，倘若一口咬定说病死，而又没有人证……单单在瀛洲本岛，就有数十起官司悬而未决，没有充足的证据定罪。

朱老七简直要气疯，瀛州不缺土地，而且人工短缺，即便做佃农收入也还可以。但总有这种丧尽天良的父母，以为养女就是给别人家养的，生下就溺死！

这种人，畜生不如！

对待无心之人，除了律法之外，也就只剩下恐吓同惩罚。

自然，官方不能下场恐吓，但民间自发呢？

这一次，朱老七没有仅仅写三个字，然后丢给人自由发挥，而是有着具体要求。

《溺婴记》，将是一部志怪小说，进而改编为戏曲。

简单来说，就是大搞迷信。

就比如溺婴变厉鬼索命，或者玷污祖坟，家族九世倒霉，生儿子没屁眼啥的。总之，要写的恐怖，怎么吓活人怎么写。

一阵风吹来，朱常瀛只觉后脑勺冷飕飕的，风吹珠帘，悉悉索索。

唉，祖宗们又无聊了，这是要聊天么？

......

永明城，马时楠正为一事举棋不定。

盘踞在叶赫河流域的那拉氏遣使，有意同永明城结盟，共抗建州老奴。

此事要从万历41年说起。

永明城不堪忍受建州盘剥，非但将建州驻军给屠了，更攻破建州营寨四座。一番统计，毙杀建奴两百余，俘获人口将近五百，各类物资牲畜无算。