画中伫立着一个灰衣老者的侧影。无须无发，光头映雪。有些佝偻的身躯，向着远方天际，轻轻伸出一指。

庆忌一见这幅图画，心中顿时就不知为何地被一种寂寥落寞之意充满。

他愣愣盯着灰衣老者。

良久，又愣愣地顺着灰衣老者手指的方向，发现在图画的边角远处，用淡淡灰笔同样寂寥落寞地勾勒有一行小字。

“形，固可使如槁木。心，不可使如死灰。禅王一指，和光同尘，以心印心，说禅非禅。”

这行小字，与庆忌先前观看的《禅王一指》功法简要。恰恰是一字未增，一字未减。

庆忌沉睡许久的一些记忆，也正是被这“槁木”与“死灰”之语给轰然惊醒的。

当初在山阴庆家，不可思议的武道机缘降临，让庆忌得以修炼了几部用炎黄华夏文字书写的功法。

其中的《甲骨真经》令庆忌脱胎换骨，力增九倍，自不必说。

而《大承气秘录》与《体术汇宗》，在庆忌早期肉身羸弱之时，亦带给他偷天换日般的神奇改变。

至于最后那幅“无想残图”，则要比这三部华夏功法更为神秘甚至可以说是诡异。

回想自己第一次模仿“无想残图”的修炼姿态，耳边忽然涌现出的那一缕声音，庆忌现在仍旧有些毛骨悚然。 文豪1978

“形，固可使如槁木，心，固可使如死灰乎……”

那一缕声音开始所言之语，与现在的《禅王一指》仅有两字的出入。

纵然正因这两字的出入，使“无想残图”的“槁木、死灰”与《禅王一指》的“槁木、死灰”，在修炼意境的表达上便大有异同。

但这丝毫无法掩盖二者在言语气韵上的同根同源，在形神风格上的无分彼此。

最为显着的是，不论“无想残图”，又或《禅王一指》，它们都没有明白明白的修炼方法，更无循序渐进的修炼路径。