定，也称作三昧或三摩地，是佛教形容心灵专注时的状态，是以心念专注于某一处不散乱，达到寂静和稳定。

以上所讲，简单说就是，训练自己用觉知力，时时觉察自己的念头，起念不着叫念佛。能够一直保持这个状态，不随外在与杂念乱跑，定在一处不动心，就是禅定。

其修行的过程我做了划分，先练觉到念念觉，再从念念觉到无念觉，最后做到觉无觉念。

当能随意念念觉时，以念观念，这个观念的这个念，旁观着的这个，就是本我，没有分别的那个我，它也被成为神之眼，或是上帝视角。

有人常纠结，以念观念，是不是错的。这里不得不说一下后面的过程。

本我观察假我的变化，这种以念观念不受假我困扰的状态就是时时觉，也叫无念觉。

而后持续修炼下，纷扰杂念逐渐被清理到很少之时，慢慢的，观察的这个念，也就是本我，会与外面的这个习气造成的假我合二为一。

无内外之分别。这时就是觉无觉念的状态。

这个状态下，人的思维意识能够持续性做到禅定，不着于内外。

行走坐卧都如此，那么就修出了功夫。这时的人才成为了真正的自己，成为了意念情绪等等的主人。

去掉了兽性，修神性，最后再化人性，即有七情六欲等万物之有，又可随意跳出。

这叫，跳出六道外，不在五形中，来去自如！

而若想修得如此，那么便需要在万事万物中感悟，吸收，理解，化己用。”

听到我的这番言论之后，有人陷入沉思，有人面露些许震惊，而有人满是疑惑。

沉思之人听懂了一些，震惊之人好像打开了一扇大门，疑惑之人吉毛也特么没听懂。

这不，小二就没听懂，忍不住朝我问道；“那个，老板您说这些到底是啥意思啊？我怎么感觉好像与我印象里的修仙无关呢？”

我笑了笑，没有因为它的提问而有什么不耐烦，问道；“你认为的修仙是在哪里看的啊？”

“电视啊，小说啊，还有一些穿着僧袍道袍各大仙山等地之人，还有就是这天界上也有一些传说。”

“那你觉得他们说的是真的吗？或者我说的是真的吗？”

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