庄周回答：“我们什么都不是，因为我们无法被定义，凡是能被定义的事物都已经不是真正的我们。”

子高苦笑，“道家的思想果然博大精深，我实在无法理解。”

庄周道：“道确实很抽象，因为它不是概念，我们无法通过语言文字去理解它。”

子高问：“既然如此，那我们如何去理解它。”

庄周回答：“虽然道无法通过见闻觉知去理解，但我们可以通过反证法去理解道。”

“哦？”子高好奇地问：“如何通过反证法去理解道。”

庄周回答：“我之前说了，是道在觉知我们，而不是我们在觉知道。因为道不可被觉知，它是产生觉知的本体。这说明道既不是觉知本身，也不是觉知到的对象。譬如，我说“我”觉知到“身体”，这时候便出现了两个“我”，一个是能够觉知到身体的“我”，一个是被觉知的“我”，也就是身体。那么，到底哪个才是真正的我？是觉知到身体的“我”是真实的呢？还是被觉知到的“身体”是真实的我呢？”

子高沉思了一会，说道：“庄兄的意思是说，能觉知到身体的“我”是觉知的本体，这个才是真正的“我”。而那个被觉知的“身体”只是本体所觉知到的对象，他只是一个假象，根本不存在，对吗？”

庄周点了点头，“没错，一直以来，我们都搞反了。我们以为身体才是觉知的本体，其实不然，身体根本就无法觉知任何事物，就像死尸无法觉知任何事物一般。觉知的本体其实是道，我们非但没有认道为自己，反而去认一个觉知的对象是自己。”

子高震惊不已，“我们的身体真的只是觉知的对象，而不是觉知的本体？”

庄周点头，“是的，身体就如我们现在觉知到的席子和地面一样，他仅仅只是觉知的对象罢了，真正使我们觉知到对象的本体其实是道。”