庄周回答：“想要做到与道认同，就必须超越善恶、得失、生死，若是做不到这三点，便算不上是与道认同。道无善无恶，无得无失，无生无死，若我们心中还存在善恶对立的观念，还会患得患失，还执着于生死，那我们的心便不可能与道契合。心无法与道契合，便不可能感受到道的本自具足。”

丁勇点了点头，“那我具体怎样做才能超越善恶、得失、生死？”

庄周回答：“想要超越善恶、得失、生死，就必须做到坐忘，所以，你第二阶段要做的事情就是坐忘。”

丁勇问：“什么是坐忘？”

庄周回答：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，是谓坐忘。意思是说：摆脱肢体，除去聪明，离开形骸，消解知识，与道混融为一，此即是坐忘。”

“要做到坐忘，就必须忘掉自己的形体，忘掉一切学来的知识，让自己的心空空如也，如此方能进入道中，与道混融为一。”

“坐忘最难做到的就是忘掉自己的形体，这一步做不到，便不可能感受到道的平安和自由。”

“一切情绪和欲望都是建立在形体上的，若没有形体，我们便不可能滋生出七情六欲。”

“老聃说过：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”

“由此可见，形体就是一切烦恼的根源，若我们无法忘记形体，便无法将烦恼的根彻底斩断。”

“真正的我们不是一具形体，而是那不死不生的道。正因为我们忘失了自己的真实本性，错把自己当成一个有生有死的人，我们才会有那么多的烦恼，才会有那么多的欲望和恐惧。”

“因此，只有忘记自己的形体，把自己的形体视为身外之物，不再执着于形体的得失和生死，我们的心才能融入道中，与道混融为一，从而感受到道的本自具足。”

“然而，要忘记自己的形体确实很不容易，因为一直以来我们都把自己当成是一具形体，我们对形体的认同度可以说是百分之一百。”

“在如此高的认同度下，我们一旦想要摆脱形体，妄心必然会出来百般阻挠我们这么做。”