经过庄周详细的解答，夏薇豁然开朗，她决定不再排斥世间的任何事物，像一个普通人一样过生活。

夏薇原本以为，修道之人不应该再去理会世间的凡俗之事，而应当全身心地投入到修行中。

不料庄周却告知她，道存在于万物之中，只要自己还排斥世间的任何一物，都等于是在排斥道，这样是不可能修成大道的。

道永远处在中间，不偏也不倚，无论是阴还是阳，也无论是无还是有，都不应当排斥，而当允许一切对立面存在，如此方算是处在道中。

有无相生，“有”与“无”互为阴阳，乃道一体之两面。

没有“无”，就不会生出“有”。没有“有”，“无”将无法觉知到自身存在。“有”与“无”互惠互利，彼此相互依存，没有谁对谁错，孰好孰坏。

老子也说过：有之以为利，无之以为用。“有”给人带来了便利，可真正发挥出作用的却是“无”。无论是“无”还是“有”，都是人生命中不可或缺的一部分。

当人去排斥“无”或是排斥“有”时，就走向极端了，那就不是道了。道既不会排斥“无”，也不会排斥“有”，因为“无”和“有”都是道。

道就像自己的手，无论是手心还是手背，都属于手的一部分，难不成自己还有所偏爱？

无论是手心受到伤害，还是手背受到伤害，最终受伤的还不是自己的手，两者有区别吗？

为什么要区分彼此呢？万物本来就是一体，又有什么好区分的呢？

大道本来就是完美的，当人心一去区分彼此时，就再也感受不到道的完美了。

分别心就是使人偏离道的罪魁祸首，只要自己的心中还有分别，还认为万物有别，无法把万物视为同等的一，那就永远也不可能感受到道的本自具足。

修道之人不应当排斥世间的任何一物，而当像一个普通人一样过生活，如此方符合大道。

不排斥并不代表就可以放纵自己的欲望，不排斥走的是中道，而放纵自己的欲望是走极端路线，这不可能是道。

无论是完全无欲还是纵欲过度，都不符合道，因为两者皆走向了极端。

修道之人无需做到完全无欲，只需要做到寡欲即可。

所谓寡欲，即老子所说的为腹不为目。只是满足自己日常之欲望，不过分地去追逐物质享受。

…………

第二日一早，乡公所。

元阳来到庄周面前，说道：“周儿啊，张伯家里遭遇了小偷，你们去他家里询问一下，看看能不能查出小偷是谁。”

“好，我们现在就去。”庄周应道。

“怎么会有小偷？”夏允大惑不解，“栖云里已经很多年没有出现盗窃案了，真是奇怪！”

“会不会是外面来的小偷？”季欢问。

庄周道：“我们先去张伯家问一问吧，在这里猜也没有用。”

“是。”夏允和季欢应了一声，旋即便跟着庄周赶往张伯家了。

张伯是一个六十岁的老人，他的儿子和儿媳妇都到城里做买卖去了，如今家里只剩他以及他的一个孙儿。

庄周三人来到张伯家大门前，季欢敲响了家中大门。

“咚咚咚！”

“来了！”家里头传来一老人的声音。

没多久，一个老人打开了房门。

“张伯好！”庄周向老人行了个礼。

原来这个老人正是张伯。

“哎呀里正，你们终于来了，来来来，快请进！”张伯伸手邀请道。

庄周三人跟随张伯来到厅堂，四人席地而坐，开始就小偷一事交谈了起来。

庄周开口问道：“张伯，听说你家里遭小偷偷东西，是真的吗？”

张伯点了点头，“是啊，家里不见了很多刀币，还劳烦里正你帮我找出小偷啊！”

庄周问：“那你有没有看到小偷？知不知道小偷的长相或是其他特征？”

张伯摇了摇头，“我没有看到小偷，我昨天睡了一个午觉醒来，才发现家里装钱的箱子被人给偷走了。”

庄周又问：“你家里平时都是锁着门的吗？”

张伯回答：“是啊，都锁着门。”

“奇怪，锁着门小偷是怎么进来的？家里围墙也挺高的，按道理说小偷不可能翻墙进来啊！”夏允大感不解。

季欢问：“张伯，钱会不会是轩儿偷的？”