五百年前的坎瑞亚灾变中，除草神外的七神被召集前往名为坎瑞亚的国度。

草神大慈树王作为世界树的化身，她有另一项更加重要的任务——保护世界树。

灾难的降临是伴随着禁忌知识的污染而出现的，几乎同一时刻，意识与世界树相连的树王也察觉到了异样。

当树王赶到世界树下的时候，它已经在被禁忌知识侵蚀了。

禁忌知识是不属于这个世界的知识，世界不断地在“排异”它，但也因此使得世界产生了种种不好的“症状”。

如果放任禁忌知识继续污染世界树，恐怕整个提瓦特都会分崩离析。

树王知道单靠她自己的力量，根本无法将禁忌知识驱逐。

于是她创造了统合人类智慧的装置，并将其命名为“虚空”。

多亏了须弥子民的智慧，禁忌知识几乎全部从世界树中被清除掉了。

可是事情并没有如树王预想得那般顺利，她的意识与世界树是连通的，世界树带给她知识与智慧，但污染也同样找上了她。

即便她死去，她的存在已久会作为回忆与知识保存在世界树中，那么禁忌知识便永远无法根除。

所以树王折下世界树最纯净的枝杈，作为她的轮回转世，并留下线索，只为了新生的草神能够她的意识空间，将被污染的她从世界树中彻底抹除 。

教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。

为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里 。

贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。

这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了 。

之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫。

树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。

即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。

而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。

可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。

城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。

“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。

她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。

她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁。

这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见 。

在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。

死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。

只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。

死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象 ，在沙漠中表现为沙尘暴和地震 。

死域已经在须弥存在了上千年 ，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治 。

纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。

尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息 。

在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。

纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。

纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人 。

迪娜泽黛童年时，无人在意她的人格与想法，仿佛她活着就是为了拖延身上的魔鳞病。发现这一情况的纳西妲，在意识中给予了她一点重新认识生命的智慧，让她也能拥有“自我” 。

花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。