『抱歉，抱歉，我这也是替长官来的……』刑颙不想要多谈，随意拱拱手便是抽身而走。

那人愣了一下，见刑颙走了，也就只好在其余的青衣小吏当中寻找下一个的目标了。

刑颙看着越排越长的队列，不由的感慨了一下，然后便是像是怀揣着什么宝贝一样，往家中而去。

明天只有两个时辰借阅书卷，多少要先回家做好准备……

……?(*–-)?……

其实平心而论，教化不是洗脑，不是贬义。

教化是教人向善，授人以文明。

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最简单的例子，就是熊孩子，他们欠缺关注周围他人利益的教化，以自我为中心，忽略了社会是群居性的，一个人必然要与他人产生接触和交流，所以显得熊孩子的行为格格不入，引人不喜。

尤其是当一个皇帝是熊孩子的时候……

教人向善，使人文明，赋予知识使之成长和拥有健康的人格，一代一代更替会导致某些具有广泛性的文化教化得以传承，最终形成一种群体性面貌。

大汉当下，在这个方面，无疑是非常强的。

中下层的官吏在为了寻找策论的思路争辩的不可开交，为了寻找资料煞费苦心，而上层的大老们，则是心中早早的拿定了主意。

按照司马懿的理解，骠骑大将军么，往往都是不光要虾仁，还要猪心。

司马懿认为，所谓的『真经』，绝对不仅仅是单纯的经书文卷，而是要怎样在潜移默化当中使得雪区，以及类似于雪区一样的外邦，可以成为华夏的好孩子，而不是成为熊孩子。

这一点，司马懿可以肯定。

经文，在汉代就是文明的载体。给什么，不给什么，什么是可以让外邦看的，什么是要用星星星替代的，这其中的奥妙……

而且还需要考虑到在推广过程当中的问题，否则就会出现当年卫青霍去病一样的尴尬局面。明明是打赢了匈奴，可若是从收益上来看，真是可怜……

当年震动大汉，引以为荣的龙城之战，获益多少？

抱歉，亏出翔来。

卫青霍去病也不是没有捕获牛羊牲口，可是那些牛羊都到哪里去了？

进了肚皮，吃喝一阵，拉一泡屎，没了。

为什么都吃了？

还不是因为不会养。

为什么不会养又不去学？

因为下层官吏感觉费劲，吃力不讨好，还不如一刀切。

司马懿微微冷笑了一下，这种行为，岂不是和游牧民族驱牲口去啃食耕田里面的庄禾是一样的么？

短视，无能！

所以啊，司马懿认为他的策论的主要切入点应该是在这里，不管是给什么『真经』，最终还是要依靠人去落实的，而怎样才能让这些人真的去做好，而不是敷衍了事，亦或是将好事办成了坏事。

就像是各个郡县各自有各自的『家法』，乱搞一气却将矛盾全数都推给了朝堂一样。

按照这样的思路，司马懿也在心中打好了腹稿，正眯缝着眼自己琢磨的时候，转头却见到了种劼晃晃悠悠从回廊上过来了。

『大理寺卿！司马贤弟！』种劼远远还没到，就已经笑容灿烂的在打招呼了。

司马懿将嘴角两边的肌肉拉扯起来，露出了些白牙，『见过种祭酒……』