两点，造就城镇人口激增，已经有了小三万人口。

安南手工业水平，比之朝鲜还要差着一截，只要门户开放，那是抵挡不住大明手工业品摧残的，短短数年，安南好不容易发展出来的丝织业便被打垮，沦为单纯的生丝出口，这些生丝或者被转卖日本马尼拉，或者在大明加工为丝绸返销。

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至于棉布瓷器瓶瓶罐罐等生活用品也不需要多说，明货充斥，无形中就将整个安南淹没了。

经济控制这一步棋近乎完成，政治操弄正在进行中，下一步才是军事介入。

不过军事介入，朱老七以为还不到时候，安南人吃的苦头还不够，什么时候有人主动来求，那才正好。

安南维持眼下这种局面，朱常瀛比较满意，一手托五家，由着他们斗，离岸平衡，大抵如此。

华英方面奏报。

占婆局势自兄弟争位之后勉强稳定下来。

新任国王婆樽改旗易帜，崇儒尊圣，改奉儒教，上表求姓。

表文上个月已经发出，日后占婆王族就姓“占”，子孙无穷匮。

婆罗门教在中南半岛最后一块根据地垮了，大量庙宇被拆毁，僧徒信众或死或逃或被流放，两年时间人口缩减将近一半。

当下可统计人口不足15万，而这股逃亡潮还没有结束。

隔壁的真腊倒了霉，大批占婆人流入，同当地土着争夺资源土地，大打出手。

真腊与占婆交界之处多为烟嶂不毛之地，丘陵绵延，雨林遍布，也没什么具体国境线，大抵以部落酋长进贡来划分。

而部落酋长大多有奶便是娘，对谁上贡也是换来换去的，没个定数。

所以也不好说占婆人入侵了真腊。

那片地域生活之族群被称为麻族，由来不得而知，惨被占婆内乱所波及，也陷入战乱。

但其实，这个麻族也只是笼统称呼，限于地形气候等原因，交通不便，联系薄弱，各个部落之间各有风俗，从来也不是一个整体，便他们自己也是这样认为的。分散而没有统筹，其作战能力竟还不如被驱赶的占婆人。

世界上的弱势群体就是这样被强势文明一步步肢解消化的，不团结即消失，这就是历史。

这个金全德有点意思，不如叫金缺德。

正是在他因势利导，阴谋策划下，扶植婆樽为王，镇压反叛，清除婆罗门教，确立儒教地位，委任大明人为占婆中高级别官员。

也是在他的授意下，才会有这么多占婆人能够成功西逃。

婆樽仍旧是王，但五万大明人却是占婆的主人，为瀛州纳税。

这是第二个琉球，王虽存，却正式纳入瀛州管辖。

如金全德所料，真腊国王索里约波应麻族几个部落酋长请求，果然派兵前往镇压占婆人。

金全德上报，请瀛州调大军前往占婆，以保护占婆人为名发兵征讨麻族。

这可真不要脸啊，那些倒霉蛋就是被赶走的，如今又成为被保护的对象，成为出兵借口。话说，那些逃亡占婆人可能更加仇恨大明人吧，他们认可么？

不过这个主意朱老七喜欢，正对胃口。

真腊国，也即柬埔寨王国，历史久远，历经吴哥、金边、洛韦三个朝代，至今算是第四朝代，洛维恩。前三个王朝，都是被暹罗毁灭的，国王都不知道战死了多少个，其国土也一步步被暹罗蚕食。

到了洛维恩时代，膏腴之地被暹罗拿走了一半，国王更是被暹罗活捉而后放回来登基的。

也就是说，真腊已然完全为暹罗掌控，成为附庸国。

泰国，这个在后世看似人畜无害的国家，其实一直是中南半岛争霸的主角。

当瀛州还在忙于征服南洋诸岛时，这种局面就形成了，这就有些尴尬。

暹罗，是瀛州对外贸易的重要伙伴，是对抗东吁国的潜在盟友，也是阻挡景教侵蚀的壁垒。如非必要，朱老七有意愿继续维持这样的关系而非敌对。

但随着瀛州扩张，利益冲突似乎不可避免。

西贡划界，就令暹罗国王颂昙不满，认为是从他身上割肉。

瀛州在马来半岛扩张，更令颂昙惊惧。

最为直接的表现，沈兴在暹罗经营多年心血不说功亏一篑可也大受打击，大明人被排挤出暹罗高层，国王卫队也不见大明雇佣兵踪迹。

简而言之，人家不信任你了。

为此，朱老七还曾召集外交司、南洋商行驻屏东协理商议过此事，结果就是两方争执不下。