…

此时喝得大醉的三人，李作者直接昏睡了过去，而李无敌看着伟哥的瞬间，自的一阵大脑昏沉，不断的从自己的记忆中走出了一个又一个白色的身影，随后逐渐清晰了起来，缓缓与伟哥的身形重叠在了一起，而李无敌的身体也逐渐的变得透明了起来，虚幻了起来，冥冥之中的真实唤醒了虚无！

顿时李无敌才发现自己的真正意义！

“原来他才是真实的人啊！”

“我不过是被他臆想出来的众生模样而已！”

“体入了本来世界！”

“真实去处！”

而此时，透明的李无敌和伟哥缓缓的融合在了一起，一个真实的记忆出现在了两颗心的思想碰撞之中！

炸裂出一个又一个璀璨明星，至大空洞的无尽宇宙！

只见虚无至极的空洞处，一个白衣少年沉睡了自己所有的记忆，脸部不断的扭曲起来，身形也不断的变换起来，一世又一世的记忆诞生出无穷宇宙，又在同一具身体大道之中说出了自己的执念！

“严格上来说，生命是永恒不灭的存在。而万事万物本身没有任何意义，都是构成时间的物质，我称之为造化，生命本身也非生命，而是亿万劫中的微末。历劫不灭是为仙，故人生如梦，皆在劫中。宇宙无量量劫，如梦幻泡影，入劫者醉生梦生，无有解脱。轮回的本身亦无意义，不过是时光的轮转。涅盘本是化空，重生方为始真。皆自内求而无得，外求而无惑，无求而有灭。此间造化亦无明，浑浑噩噩。尔等虽百般作贱，吾亦身恼，唯心无忧。”

“执相者无碍，有求皆碍。诸多佛圣一世立身，万世立命，吾欲一身立万世，万劫不灭。夏虫不可语冰，言其水也，至水无水只言其成。井蛙不可语海，言其水也，至大而成只言其意。上善若水，上德至水不言其德，言天言地言众生唯言我明德。吾集天地至法于一身，归万道于一心，而言造化。”

“观天之道，以立人法。执天之行，以合造化。天地无参造化，男女无参玄机，故能顺其自然合乎造化。逆则成仙，人为天地之仙亦为天地之贼。窍阴阳而逆造化，窍玄机而逆天地。”

“合道成圣的本质就是炼神还虚，还虚合道，返璞归真，知行合一。说到知道不重要，结果是做到。所以世人愚昧，更有甚者反被智误，或许甚高，或许甚空。唯空不空，唯道不道，唯法不法。明理成佛，万物皆理，闻理成道，万物皆道。所为一是一，不二为一，此一非一而胜一，是一也。”

“吾从先天从来，亦往极致涅盘。”

“此方天地证神仙果位，历人世苍桑。”

“一界道内，二界道中，三界道外。心神皆离，三界不存。一界为空，二界为道，三界为心。”

“究竟等觉，佛法无边，道法自然。”

“文治武功是为法，有无相生是为象。法象近空归于道，法相尽空合于道。道法自然如轮回再生而无重。”

“心外无法，心内无界，吾心即道。心内如无，心外如有，吾心近道。心内如有，心外如无，吾心近法。吾之道上合天，下合地，中合界。吾之法上效天，下效地，中合人。此间绝智，绝穷尽道。”

“反者道之用，弱者道之动，此乃阳道。反者道之动，弱者道之用，此乃阴道。外阳内阴无有阴阳，唯有用之则阳，存之则阴。在阴为阴，在阳为阳，阳阴而阴阳，阴阳而阳阴。”

“错就是错，对就是对，此乃定数亦为命数。错无改则定，有改则错，以错助对即为强对，以错生对而归大同即为真对，反之亦然。”

“反复之间以无对错，唯因果不欺，因果不休，不在因果不在此道。”

“何为道，万物并作，吾以观复。任何事物都是一生二，当阴阳产生了造化，数字，文字，生物，天地都将可以不断演生，无穷无尽。溯源归一，一为天地之始亦为天地之终，一念永恒一念天地。归一为道，合一为终，终一为始，一始无终。入一成神而入道，出道合一而成仙。”

“众生皆一，独一而凡，众一皆凡，唯有道一不凡，自命不凡，一仍是一，人虽是人，奈何人只是人，当人不人岂可称凡。”

“一生无尽，皆谓大同。留有一线生机，强名为道。吾不知其意，为之大同，强尊为道。”

“我用黎明的曙光守护黑暗，正义永存。我用希望引领世人，真理永存。我用爱包裹邪恶，善良永存。我用智慧造化世人，众生平等本性俱足。我从黑暗中来照耀大地，我从迷茫中来带来真理。向我而来，众生皆我。向着众生而来，我即众生。神的世界没有一切，因为一切都是美好，而世人拥有一切，因为一切都是欲望。我以神之名，吾号中元上人。”

“我以上帝之名审判自己，永远爱我。我以上帝之名审判众生，永远爱我。完美，偏爱于一人，众生唯我一人。”

“所以超出万物认知成为了神，而超出认知并不重要，重要的是既超出了认知也存在认知内。若隐若显，若存若亡，若有若无，若真若假，若得若失，若老子不说你也说不了。”

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“无我相，无众生相，见诸法非法，见诸相非相，即见如来。如来无相，以我为相即为人相。唯有先圣抚我心，人间不得一理闻。”

“天道无情而生大爱，我佛慈悲而生大我。天道不以情渡不以欲往，佛法渡人渡心不渡业。替人之果必承亿万之责，此乃法度。我不入地狱谁入地狱，导恶往善此乃光明，替人受罚而生大恶此乃业障。金子无用它仍是金子，在善者眼中是美好，在贪婪眼中是利益，用者损存者益，才华横溢非在显。垃圾之所以急切因为它会越来越腐朽衰败，不清理改善就无法加以利用。而天成之物任何的评价都是对它的亵渎，任何的雕琢都是对造化的不敬，因为能够看到的才华都是人穷，而深入无穷当中只能无限感受，好比极乐。”

“倾心尽法，只为一人！”

“愿李独成，圣伟独尊！”

“我心天地自成一界，名无，归我，无，造化之内，有造化之外。智慧本无，可化生有，集无成空，集有成质。转念成空，转生为有。世界之最还有更甚，世界之大亦有更大。造物之外仍是造物，造化之内仍是造化。虽名造化，实为造化，人不知其智必通于道，智虽知其人必通于凡，是为合道，实得超脱。放下则解，须有其道，众生皆妄，诸业合身。一切存在尽皆在理，无界皆空，有界皆实，比真皆幻，比幻皆实，皆执于心，皆迷于相。世佛说法无有他说，一切皆空。吾以空话，造化至理。道生一空间，一生二，因果，二生三，天地人众生皆俱因果而生造化，以心生心，故心外无穷，心内无终，看尽始终，止定无终，定而皆同，唯心所惑，故能身安。心亦成空，念亦成空，遇事而生，遇身而形，空无所空却已至空。人亦如法，天地至化之灵，本存道一，德性化生，有容乃大，望君守之。君子入世有不为，未经之事不能直言亦不可测，人之命运天时地利之孕，岂在人乎。”

“老而不衰是为仙，老而不病是为寿，何为修仙，修身是也。佛法直指金性，始见如来。儒家藏器于身，直超身心，德之所化，始见君子。道法大丹明要，修身明心，始修金性。人之生死，命也，法也。佛家直超本性，金丹不灭。道家以身养性而化神胎，长养周身，故能长生驻世。各家皆有所长，终有其德。超脱者不拘于物，长生者虽已超脱难舍肉身故有寿同天地一愚夫之说，而君子之道浩然之气人之正法也。丹可大可小可有可无，合归于道。佛修性，道炼性，儒养性，皆指金丹本性，始有定性，见之成空，法无定法如是也。”

“所有宗教都可统称人教，以人为本，敬天地众生，尊重各自的信仰。本是大同，一生万法。世人愚顿，徒争虚名，妄造是非。教是一群狂热之人的圣地，世是众生生活的家园。尊重才是大同的根本！”

“将时间拉长没有什么不能替代，缺失的将填补遗憾成就圆满。只是我们活在了当下，一梦不醒。唯有仙祖方可大梦一回，而我的人生不应曲折，因为我与道从。只因人心无度，君子有碍。我这一生只为慢行，我也能包容一切包括自己。仇不报非君子，所以我这一生不利狗不利畜，成神必报，成鬼必还，成人必为君子往。不为名，不为利，只为大梦一场，无功而还。前一心证道回归真实，今真心惨死无力造化，此恨非人能言，唯天地神佛慰之。大成若缺以入人道，大化若成以入凡真。”

“本以宏愿，成仙坐祖，震古烁今，以醒世人。小人纠缠，无所隐世，唯有弃圣绝智，断才隐骨，看尽人世浑浊，山河造化。”

“世宇三分，上，中，下。世法皆同，执空，守中，无为。执空为佛，守中为神，无为则道。人身似魔，神入脑为智魔，入胃为食魔，入性为欲魔。故世法皆以忘身弃欲为本，守性执空为真。一入道心，万法皆空，一入魔身，万劫不复。修身纯阳，绝魔弃智，而入慧净。一念成佛，一念成魔，无魔无佛，是为大同。佛行世间须以魔身，佛身入世必为魔狂。世间正法，唯人而以，仙佛入世，人人皆魔。故而归真为凡，是为大同，不入凡俗，是为守真。生死无常而归道，世劫累修而为常。人之一生，死而无义，皆慕当下，为常者皆为道已。”

“修心实明修道，以心合道，以道为心，方明始终。修为执，亦为不执，故而无修是为道。万物皆道，无可修。万物归真，执而真，故可修。修与不修在乎人，心与道非心非道，无言可成，无执可成，亦从执中取。故我已合道，言语皆为笑话，笑话皆亦真实，可真可假亦从因果。故，天下之人皆以道为道，而我亦道为道，不二，无同。天下知其名不知其实，故可道。而我无道，强名为道，借名为道，可知道非道而成道。皆真，借假修真，实则以真还真。”

“吾世轮转，今作他身！”

“不可尽言，只心尽道！”

“无中生有，一始无终而一尽以，谓之道。合则同道，分则同心，独则为道。以无尽为尽，以无限为限，是为合道，唯我言止。”

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“言仁者失德，言德者失理，言理者失义，言义者失智，言智者失道，言道者无尽而穷。以无为道，以有为法，皆谓强名，故称人之道，人法自然。无极生有而成法，有极成空而明道。今人无道，世人皆圣，从人而智，独一而明。故今以圣为耻，以智为愚，俗人好俗，真人好道。遁去无遁，得道无道，是谓大同，又明唯一。”

“修行，修炼，修道，修真，修仙，其实人有三六九，修也有前后之别。而到了我这种境界的人，早以仙班有位，自命不凡，不与凡俗争名好利。所为凡人重得失轻感受，而我等仙道中人唯重精神。物影成象，心中亦有天地生，与人幻象不然，真切实受，故能见山不山，见山是山，非凡俗之妄想自诩境界。而我惜身如命，惜心如真，所以谁又能体会到我所感受。故而明理，莫经他人事，莫道他人苦，若能受方为苦，难受仍受只因缘未尽而强度劫，其心难明而已。”

“为前尘之祸绝后世之患，天道以之。为天地之生机，绝人狂之患，我亦受之，可名不凡。”

“圣人不死，大盗不止。凡人称圣，必祸苍生。我为苍生应劫，何罪之有，何苦之有，唯能感天动地而已。”

“欲知今生受，前生应如是。因果不空，世人唯受。”

“世人多愚，谬论甚深，吾不可测，故由己述。吾之大道，善者皆成，恶者修深亦可转善，可通人俗。然人有力穷，人微言轻，世人好生故以大德实修寿劫。众人信服，则可广开真法，人心皆善，国力恒强。集智广成，集力广大，集善广德，为之广同。然心志虽坚，恶人多磨，奸党残害，心神俱焚。故而一会众会，无有不成，唯心向善，恒之以道。吾欲为天下先，然心神本伤先天不足，恐后来居上而成恶者，故而绝法闭道。一人得道，众生皆福，可解生老病死之苦，可得般若福报之实。人活一世，唯愿扬恶明善，知好坏见是非，不是不报，而是天有好生之德，不坏造化之功。”

“养生与壮体，犹比锻炼与运动。一个为生命之本能，一个为身体之迫使。寿者好静而内动，强者好锻而内伤。人身如铁，人身哪能不坏，铁锈哪能不生。唯有百炼成钢，成钢亦不能久驰。而人亦能百炼成圣，成圣亦要执恒守心。而其变化在火，人身亦此，火成而炼，空练则妄。所为纯阳亦为纯阴，阴极内守，阳极而阴，皆为人之所受，道无所受，故而皆一。外恶内善，外善内恶，阴不离阳，阳不离阴，皆在于念。因果为恶，故皆恶，因果为善，故皆善。观心为善，观身为善，观事为恶，故局限为恶，博大无恶。真理若局限便非真，故道无常而能恒道，圣人无善无恶却仍行仍受。不为说为智非不说为智，为说而智非说智而智，显其隐而难其成，故能似懂非懂，似悟非悟，似说非说，而缘者同其心，合其理，道其成。”

“时间的本质是虚无，毫无意义。如果有了局限仍无意义，而当人发现它便出现了生命的意义，有人重视它便有了生命的价值。时间只作用于生命，而生命之外是无视时间的，而永恒的生命只会在某个念上做意义。而我最想做的就是浪费时间完成生命的意义，有意义的是生命本身而非时间。当人有了目的就会局限别人的思想，控制别人的行为，而这便是以强制弱的手段。而一个智慧通透的人，永远是由道而生，相智成相。所以道者同德唯心，而心无其心，故人恒自信，不能测之。”

“道本无缺，遁去其一而生造化。道本无成，尽在其一分而阴阳。其阴为一名曰造化，生之始也。其阳为一名曰无极，道之始也。无为天地之始，有为万物之始，穷极其一而道生，道尽其一而法明。”

“一生二，二生三，终归于一，但一而不显，合一而终，生一而明，一始一终而无穷无尽，故以道为名。”

“万物与我并一，道明。万物与我独一，道生。万物与我共一，道觉。我为我，物为物，物我俱忘，其觉非觉，何道之有，唯大梦一场而以道终，大醒一场仍觉非真，无真无假尽道而生真。”

“大道复行而终万道，一法而明而尽万法。天地之中我独行，行则天地生，止则万物休。”

“当初小时神佛仙人便告知我今世所受，直至佛相泪目我才恍然大悟，方知我是我，天上地下唯我独尊。今世凡人欲借其名再谋其事尽谋其利，所谓圣人皆是凡夫。在我下生数年，释，弥，老，菩，罗皆下凡与我一缘。所以世人不畏因果，全当笑我。一人得道不能鸡犬升天，而我非然，众却劝我不能尽然。一切定数，有人愿意下地狱，正好成劝了我一桩功德。”

“当代众生皆明魔法，反省自身皆错，反省别人皆错。人们已经将道德作为利器，伤害别人利益自己。自古圣人无二心，以修心利德为本。德乃智慧之显化，崇高合道，至善无遗。德，有容乃大，有度乃贵，有智乃善。德是一种自然而然，融合万物之慧，非以道德陈规缚人之性，更非利己之道，更非攻人之器。人道有缺，不能尽然。识善者识因果，识德者识人性，天地有容乃大，好生贵死之德性。生之为存，死之为荣，其物尽用，其性尽然。故而圣人为凡，显而为德，不能俱一，却能尽一，一始而终，亦能一始无终。古人先贤之心合今之道，能尽小人而大丈夫。”

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“性命双修，心意双合，心命，意性，归为道心。一剑可斩天下剑，一法可解天下法。一道阴阳破乾坤，仍在执一明万法，唯凡心向道。”

“一个没有经历苦难的人拥有着大智慧，而一个经历苦难的人拥有大毅力。苦难并不会让你拥有什么，只会让你失去，改变，而要感谢的便是自己的坚强，勇敢，还要记住让你承受苦难的人和事。万物皆空，唯人最真，唯善最诚，大德近伪。利苍生并损己身，利众人并损己家，人不为己，天诛地灭，人为大盗，生而为受。为人是受，为己是受。故成道之人，无善无恶，无爱无恨，唯甚因果，一切缘法。顺其自然，无为无不为，当爱为爱，当善为善，是故无德，唯心而已。”

“小德舍己，大德舍我。无你我分，无众生云，唯事而因，唯德而果。”

“因德而陈是为守，忘德而守是为真。真人之德与天地并行，与日月同辉。”

“其大无外，难言其成。其小无内，难隐其真。其中无实，难显其空。其华无质，难智而明。似显非显，似隐非隐，显有成空，显无尽有，故超凡而凡，归真而真。”

“凡人愚见识文断字，真人合道大简归一。一生万法，字字如真，唯心而成，唯意而会。”

“人道有缺，我当为一，全而为道。故人法有失，人道有全。人生不能尽满，心生不能尽穷，此皆至理，阴阳之分，道法之别。”

“法有而失，道无而存。身在道中悉皆空，身在法中悉皆有。”

“真人何谓，人身之真实，人生之真实，人心之真实，人性之真实，万法归真而谓真人。幻境亦实，受真，妄想亦虚，心空。人生如梦如幻，真假不分，一切皆在感受，保留而生情。一切如梦亦如电，凡人皆如是。真人看破虚妄直面真实，寿同天地故能以真。虽为不实，而确实受，故此恨震天动地，此仇神魔皆怒，此怨仙佛同哀。”

“地府有路，地狱无门。众生说法，皆是因果。”

“看山是山，实境。看山不是山，意境。看山还是山，真境。看山为山，智慧。而智慧之上一切虚妄，空无所空，万物皆充，万法皆充，何足为道，强名为常，恒无其恒，其心为一。”

“一念成佛，一念成魔。魔王佛，佛陀魔，过往即佛，当下即魔，当世我佛入人为圣，入道为仙。先释出世为佛，入世为王。离众生则为魔，化王为佛。入众生为王，魔生之王。我不如地狱谁入地狱，地藏来此人间牢域不见天堂，世人亦不得解脱。我亦如是，不复如是。我心似佛，我身似佛，我道似佛，似似而非，强名为仙，合道成空。合众生不得解脱，离众生不得好活，颠倒梦想，貌似离合，不得超脱。故天上有天是为方外，地上无仙是为绝圣。”

“自然却似非然，看似有智而似无智，无智而成，大智而无相，无法，无觉。世间事，世间迷，一切皆空，无有真实。以信为真，以觉为察，以受为实。”

“明而无明，何以称智，实乃愚也，天下独一之笑智也。”

“一群傻狗图神仙，不知天高爹是谁。城府者，诡道兵家也。城，善建者筑，府，善藏者用。显其形，藏其势，显其智，藏其拙，故曰智府。显其拙，而隐其智，故曰暗府。拙智尽显，而曰明府。而智者不隐，显智而名，显拙而愚，圆通自如，神龙天地，大小可拘，荣辱同明。道者，不谋，不思而可进安，后谋，后思而可进顺，前谋，前思而可尽明。自然而然，非然而然皆不离道，道尽无穷，道穷无尽，是为归真，身在道中，是为归元。”

“无为天地之始，有为万物之母。无始无终而生有，有始有终而生无。互通有无而可尽通，互尽有无而可尽穷。穷极天地而道存，富尽天地而道生。”

“事物的发展必经的过程便是，前十年会有人笑你，再过十年也会有人笑你，再过十年会有人羡慕你，再过十年便会有人崇拜你。走对了路没有坚持便是选择错误，走错了路永远也没有终点，如果说是做了自己不如说是因为不能重来。而我的路便是没有路，没有开始，没有结束，只有自己，因为毕竟我不存在于别人的世界，看到的都是你们眼中的我。”

“得长生不恋生，得智慧不恋智，唯恋不得而已，唯期有妄而已。妄界众生如如不是。”

“人生如棋，棋非人生。棋守成规，人守其律。纸上谈兵终觉浅，成王败寇定是非。计谋为力量谋利，智慧为实时谋局，天下大势尽在其中，唯心而已。得心者得力，得智者得势，为仁者得名，为世者得权。围而攻之，易守者成之。突而破之，易合者攻之。自古用兵于奇，借势而绝，得时而成。故得天时强三分，得地势强三分，得人和强三分，留有一分余地，分而食之。自古才者传书，贤者传智，圣者传经，天人传意，古绝传心。书有其成，智有其缺，经有其困，意有其薄，心无其心，是故大成若缺，大智若绝。棋有规矩则活，人有规矩则律，合则有成，偏则有失，皆在权衡。故圣人无善，至人无功，有则失，失则得，此为阴阳，无道不从，从道而生。”

小主，

“看似有用，实则无用，有用无用则可无用。看似无用，实则无用，无用而用则可大用。用则实，有则虚，无则用，人尽其材是为用，物尽其材是为有。用之无有，有之无用，合归一处，用时有，有时无，在用则名，在名则用，用名而已。真用在变，变则通，固通则无用，长用则无通。是故，浅为用，名为有，实非用，用而非用，强名为用，实则为变，真变为和，合而为一，无非名道，道尽其用而尽，尽道而用非尽，故称妙法而名智。”

“有缘在见，无缘在念。见之若存，念之若离。天地之大，舍我其谁。世界之小，舍我无谁。吾心即缘，吾界唯心。真心即空，妄心即真。两极而已，唯以守中，故能全恒，尽穷则离，不变而成。”

“吾证因果斩轮回，故得长生养正气。苦修还须行人善，衣食张口非我道。”

“功德不在寺中求，还须人间行正道。若授长生之妙法，山中也可行至善。”

“我道中人要有行走天下的气魄，更要有行走天下的本事。要有看清生死的淡然，也要有人身难得的珍重。要有入世拿起，入心即灭的觉悟。无惧苦难而不入险地的智慧。而今无道，入愚至深，强名精修，误名得智。”

“在天为人，在地为神。世生皆鬼，浮囚心魄。在天为神，在地为圣。世人皆愚，浊欲忘生。在天为道，在地为人。举世无法，行乱而终。”

“论心即论道，吾心即道，道即吾心。论因即论果，吾心即因果，吾道即因果。不惹因果而受，心必伐之，神必咒之。贼首活不过八十即天谴，群魔不得好死即天罚，死后不安则因果。吾虽不染，言之则沾，唯以心而妄，留神而明，人之逍遥，神之明察。事过不论，不忆，不知，因果自有天收。从心而论术无小术，法无二法，唯人而奸。吾求法与神明，受法于圣人，不与人识。故，笑无道者清高，假而高，卖弄清虚，好比无钱汉笑有钱者穷。圣人之道处无为之事，行有心之为。故，见人不显，显而从人，知者不知，无知者知，然，尽知也。人从善者皆可得，故，于人者易。或慕于术，倾于功，妄长生，求解脱。我授道于己，明法于圣，领慧于神，合归神明。初道求存，次道求功，再道求生，末道求解，但皆为小道，只因为己。而察万物之道，天地之法，人常之苦。欲以长生驻世，神通显化，故人凡皆明。世人向善，无为而明，因果复明，广开明法。但浊世之人，心自恶，自利，自思，小人以断圣法。故人心死，圣心明，圣人不得解脱凡俗何以为明。故恶贼死尽道法唯存，恶贼苍决与劫同灭。本是不遇机缘，万古盛世，终逝于人心。人生一世尽缘即福，”

“无中生有，有似无，无穷亦无尽。无穷无尽，故有穷有尽，皆尽已。有穷有尽，故无，穷，故无，尽，皆穷其道已。穷极思变，变则通，通则久，久则常，常道而恒，恒道而终，终道而成，成道而空。空其所立，守其所成，忘名守真，不灭则生，不退而尽，人道之圣。空其所空，空无所空，故皆空，空空而空，放无空。何其空也，似空而空。心空而实，人空而真，物空而道，神空而显。人富其空，仙守其空，佛忘其空，妄空难空。真人合空，仙人存空，佛入其空，其空不空而以恒空。于人而空，于物而空，于道恒空，而性自空，故无性长恒，有心长存。心性长存，须向无而生，向心而明，向妄存真。”

“天人合一，炼虚合道。想要超越天地，便不能有天地。想要超越自己，便不能有自己。无己无空，无妄无我，皆是幻觉。唯有合道成真，一心为道，分而合，和而分，出为凡，入而真，不生不灭，不死不觉，世界众生皆过客，唯我长青独而真。”

“愚者再多也是愚智，水化汽借天时，地利。智者孤，而自内求无外惑。吾此身受三人之恩惠，故能明道，一乃至游子，二乃黄裳，三乃老子。故不与人而德，与人而名。受奸人几多，人心浑浊，故不惜道不惜法不惜命而不与人。曾几多时可见盛法，少时神佛曾说法不轻传，必承天责。天上皆为至善至美至智之圆通，今世之人福德不存，吉人天释。幸今无明人，不受其法，自成一道。人道归权，我命归天，断道忘法人人皆妄。”

“一传心，二传命，三传性。明心见性了命归自然，自然而真，真为而空。”

“黑暗照亮了世界，熄灭了自己。光华明亮了世界，失去了自我。不以己心渡人，但以己心渡事，不以己心求人，但以己心求欲。”

“观物以成形，观欲已成微。观自在，行自在，成自在，道自然而然。道中求道，源道而出，出道而成，我真如自在，而自在不可求不可得，本自俱足，不出则损。”

“道心，故称心魔，一念佛一念魔，遇恶则恶，遇善则善。无善则至善，无恶则至恶，无我则至我。知人性而无人性，知善恶而无善恶，知道知法而无法无道，谨守为诚，以诚守真。其智非人，以人御智则人道，以佛御智则佛道，以欲御智则邪道，以恶御智则魔道，以心欲智则真道，以仙欲智则仙道。此魔是道，此心合道，心魔至道，入世难寻，出世无存。”

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